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  • 拉萨当雄发现吐蕃时期岩画 为研究宗教文化提供资料

    乡原扎西岛岩画附近又发现了20多处吐蕃时期的洞穴岩画，岩画内容有牦牛、马、羊、骑者、武士、巫师、树木、太阳、塔、经幡、箭、雍仲（宗教符号）等，表现题材为围猎、放牧、斗兽、祭祀、战争等场面，多数图像用...

    佚名

    |佛教资讯|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2009/10/22111692172.html

  • 国内首次印行佛教经典《大正藏》

    经典，对以往藏经所收佛典重加校勘、编排而成。体例上改变古来按大小乘佛教的分类方法，而以佛典的基本内容分类。《大正藏》全藏100册，收录佛典3360部；内容分为正编、续编、图像、法宝总目录四个部分。正编包含由印度及中国古代著名的佛教学者的著述。续编包含日本佛教著作以及古敦煌佛典等。图像部专收日本前代遗留下来的佛教图像类佛典。法宝总目录除索引功能外，还收入了历代佛教大藏经的目录。《大正藏》所收经典相当...

    马明博

    |大正藏|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2006/01/1824422440.html

  • 台湾中研院的南北朝佛教造像拓片

    有关。　　除了石窟造像之外，独立的造像碑也颇为盛行。北魏初期鲍纂造石浮图像(442)及宋德兴造释迦文佛像记(457)，呈现早期以释迦信仰为中心的造塔及佛传的潮流。晚期的张宝珠造像碑(525)原刻于山东益都，现存山东博物馆是张宝珠为七世父母等造像，碑侧及碑阴并刻有千佛像。东魏武定元年(543)禅师慧训慧刚等造像碑，原石在河南淇县，盗运出境时被截为两段，现存美国大都会博物馆。图像的内容甚为丰富，包括...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07284751850.html

  • 浅谈金华法隆寺经幢四大迷团

    挖土纠偏时并未发现有水井迹象。 　　２．连珠上的图像是共命鸟？ screen.width-333)this.width=screen.width-333"> 　　金华法隆寺经幢【图】 　　共命鸟...金膀双回三足乌。”清唐孙华《追挽张烈妇》诗：“愿为共命鸟，永托连理枝。”（查自《辞海》） 　　共命鸟不具有人身，但连珠上的四个图像都是人身，而且极像古希腊神话中的丘比特。市文物处处长黄青介绍，唐代佛教图像...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16463761248.html

  • 克孜尔第17窟卢舍那佛像的补证

    Asia苏玉敏译，《论中亚地区早期的佛教密宗壁画》，见《新疆文物》2004年第2期，第113~119页。　　对于此类在身体上绘有多种图像的佛像，自斯坦因于1901年在和田地区考察时率先在一块木板上发现以后，随着它在克孜尔、锡克沁及敦煌诸地石窟壁画以及一些佛教的帛画、纸画、石像和金铜像中频频出现，逐渐引起了学界的关注。对于此类图像的身份，即它的名称，学者们见仁见智，展开过热烈的讨论。直到1937年，...

    彭杰

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22084065462.html

  • 近年来日本的中国佛教美术研究专著简介

    四川佛教美术——以僧传史料为中心；巴中石窟的造像与历史背景；四川盆地西端州地区的摩崖造像——立地与内容；四川地域摩崖造像中的维摩变相龛图像；成都宝历寺的创建与发展；唐宋时代四川地域千手观音信仰。 　...2月出版）。全书有十章，分别为：第一章：中国南北朝时代的金刚力士像研究；第二章：“十神王像”研究；第三章：北魏后期佛道都造像中的汉民族传统图像研究；第四章：鞏县石窟考；第五章：云冈石窟第三期诸窟考；第六...

    李茹

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/07022591841.html

  • 略说慈宗兜率天宫观行者

    略说慈宗兜率天宫观行者 　　明夷法师　　兜率天宫观，一为图像，一为行法。图像，又称为“弥勒天宫观”、“弥勒净土变”、“都率曼荼罗”以及“弥勒来迎图”等。行法，是依经作观。依《弥勒上生经》云：“作是...”、“世尊为大众授记往生观”，以结成上生内果正观，是为第五观法。　　稽之史乘，造兜率天宫观图像与作兜率天宫观行法者，代不乏人。上溯可到南北朝，下寻可至当代。古今中外，皆有兜率天宫观行者。记载慈宗行弥勒...

    明夷法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07053148681.html

  • 割耳剺面与刺心剖腹——从敦煌158窟北壁涅槃变王子举哀图说起

    screen.width-333)this.width=screen.width-333"> 图2 克孜尔第224窟荼毗图（《涅槃と弥勒の图像学》，图335） screen.width-333)this.... 　　提要：本文从敦煌158窟涅槃图像入手，分析了唐代社会割耳剺面与刺心剖腹之风俗，认为割耳剺面虽是北方游牧民族的一种葬俗，但在隋唐时期已为汉人社会所熟知和接受，同时也发展出明志取信、诉冤、请愿等新...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01093570535.html

  • 汉魏时期佛教造型艺术品

    通肩大衣，右手似作“施无畏印”，左手握带，衣裾遮足。不过与佛像平行布置的图像，却是一个赤足的垂钓者。将佛像与钓鱼人对应配置，很难说是受供奉的位置。至于刻成的时期，调查报告认为迟于该墓的始凿年代。　　...下方存墨书榜题“风皇从九韶”。这两幅图像外廓以梯形作边框14。或考定仙人骑白象图像，即释迦牟尼乘象降生故事15。又据说该墓室壁画中原有内置4个圆球的盘状物，左上方榜题“猞猁”二字16，可惜正式清理时对此...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16515861541.html

  • 装饰的敦煌艺术

    图像艺术甚至视觉文化这一更大视野范围来研究艺术作品的趋势,以改变过去那种孤立的、片断的研究方法。如美国学者米切尔就认为,全部图像远大于视觉艺术,他所谓的“图像”包括言语图像、语言图像、画面图像,而且涉及到镜像、映像、影像、自然界的整个视觉现象,以及记忆、幻象和认知行为本身这种在别处产生图像的中间领域。这样广阔的学术视域的建构,既标志着艺术史本身的开放,又标志着艺术史研究走向了视觉文化以及多学科交叉的...

    李砚祖

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/05592378941.html
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